日常生活童话是指以社会和日常生活为主题的童话。它被称为讽刺童话。这种童话更接近现实生活、更能反映俄罗斯人民，尤其是俄罗斯农民的风俗习惯和生活环境。故事主要描写家庭成员之间以及社会各阶层之间的关系。一日常生活为背景的童话故事以恶妇和懦夫为抨击对象，故事旨在揭示人性中吝啬、恶毒、懒惰、固执、愚蠢、贪婪的一面。这里既涉及到夫妻关系，如：《Горошок》，《Жена--спорщица》。兄弟关系如：《Дураки береза》；也涉及到地位相当的普通人之间的关系，如：《пестуанкуриханыч》.以社会生活为背景的童话反映了社会各阶层之间的种种矛盾，反映了由社会地位悬殊和贫富差距所造成的社会生活中不公正的现象。故事中永远是强者和弱者的对立，穷人和富人的对立，不劳而食者和劳动者的对立。在对立的斗争中总是机警的一方战胜被愚弄的一方。故事的结局总是偏爱弱者、穷人和劳动者。由于由于老爷（барин）和牧师（поп）在社会生活、经济生活和精神生活中的主导地位以及他们同普通百姓的直接接触，在童话中经常是欺压贫苦百姓和遭到讽刺挖苦的反面人物。
此类童话中的主要形象有：劳苦民众（农民、木匠、鞋匠等）还有压迫者（富人、贵族、地主等）。农民的形象通常是智慧、机智、勇敢、吃苦耐劳，他们的高尚和智慧是地主们所没有的。而且他们并不是靠着神奇的力量战胜地主，而是一些最基本的方法——痛打地主三次，偷走地主所驾马车等等。而压迫者的形象通常是懒惰、鲁莽、草率、贪婪、愚蠢。可见俄罗斯人民对于智慧善良的劳苦大众的颂扬以及同情，支持的态度，同时对于统治阶级的暴政，对于制度的缺陷的不满和批判之情。这些体现了他们民族性格中的不安和躁动，突破一切规范，又与他们平时表现出的顺从、忍耐复杂的交织到一起，可见其民族的矛盾性、复杂性。

除了魔幻童话、动物童话、日常生活童话中的各种形象给了我们对于俄罗斯民族性格一些简单直观的感受之外，还有一点也是辅助我们了解他们的民族性格的关键——童话中三次重复的特点：
文学与宗教之间存在着千丝万缕的联系，民间文学受其影响更是深刻明显。宗教对文学的作用是广泛的，多层面的。反映到童话中，最引人注目的是有关数字的用法。俄罗斯人相信，数字具有惊人的魔力，其中包括了某种神秘的东西。数字“3”在俄罗斯童话中惊人的频繁出现，因而不能不促使人们探寻其内在的深层含义。
童话的开头往往交代，国王或农夫有三个儿子或三个女儿；王子想替父王取回长生不老的苹果，必须经过三道难关；伊万想得到美丽的公主必须解决三个难题；傻子伊万之所以成为英俊小伙，是他遵亡父之命在墓地守了三年；主人公一筹莫展时，总有三个助手前来相助等。童话中的时间也以“3”为基本数字，如：走了一天，两天，三天；漂泊了一个月，两个月，三个月；住了一年，两年，三年，如此等等，但绝不超过三。俄罗斯民间童话中的“3”的特殊用法和作用首先是受基督教的影响，是基督教神圣的主教义“三位一体”思想的艺术体现。受这种宗教观的熏陶浸润。俄罗斯人形成了“以三为全”、“以三为度”、“以三为众”、“以三为止”的心理习惯。所以，在俄罗斯民间童话中出现频率极高的“3”及其与之有关的规律具有丰富蕴含的意象，凝和着俄罗斯民族群体意识，是民族文化、心理习惯在民间艺术的一种折射现象。
还有俄国漫长的农奴制度和封建专制制度残酷的剥削与压迫了俄罗斯民族，造成俄罗斯人普遍表现出温顺、驯服的性格特征，但又因缺乏理性，经常情感用事，极易走极端。比如在《雪姑娘》中，善良的老公公因小狗朱奇卡在同情心的驱使下误将狐狸放入家中，吃掉了两只鸡，一怒之下就将忠诚的朱奇卡赶出了家门。
俄罗斯民族的独特性在其政治、经济、地理、历史、宗教等诸多条件交织作用下而形成，而这种独特性在民族文化的重要组成部分——俄罗斯童话中尤为明显。